TAYOUGA L'HRIR N'AIT TIFRADN IDAOUGNIDIF

COMPTEUR DE VISITEURS

ACCUEIL GLOBAL

 TAYOUGA L'HRIR

                                       

 développement et la coopération

l'association est située au douar Tifradn, khmiss Idaougnidif, province Chtouka-Ait Baha, Wilaya d'Agadir, MAROC.

P.O. BOX (B.P)            2331   Marrakech-gueliz

TEL   062 72 35 08       ( président )

FAX   024 43 30 35       Marrakech

ou  061 45 40 41  M. Lahoucine Basta secrétaire général et auteur du site/blog.

E_mail de l'association  :  tifradn@gmail.com

Site Web  : http://lahobas.artblog.fr 

                 : http://tifradn.blog4ever.com 

Compte  CCP  Rabat   :  1196923

Domiciliation bancaire  :   S.G.M.B.

Société Générale Marocaine de Banques

( SWIFT )  SGMBMAMC

Compte n.  022.450.000.094.00.050364.84.53

Agence :  00094 Marrakech Daoudiate  ( MAROC )

PRESENTATION JURIDIQUE

LES OBJECTIFS

PASSAGE HISTORIQUE DE TIFRADN

TIFRADN est une tribue dont les habitants sont d'origine de "Tagante Ogdid" à Idaousmlal, l'ancêtre de ces habitants est Ahmed Basta, il a quitté Idaousmlal lui et ses deux frères, pour cause du ravage subit par la maladie du choléra de 1586 à 1596, 1741 et 1793, l'un de ses deux frères s'est installé à ANAMR Izdar Wassif Wammeln à Tafraout, en l'occurence Ait hsseine, et l'autre à IKHOULLAN ISDAN à ADRAR, dans le triangle TAFRAOUT, IDAOUGNIDIF et TANALT.

Avant de venir à TIFRADN, lieu ou s'est installé définitivement l'ancêtre d'Ait TIFRADN, et qui lui a été conseillé auparavant par Sidi Ali ben Said, l'ancêtre des IGOURRAMN de TALAT OG'NAR, Douar situé au Sud-Est d'Idaougnidif, il a été hébergé à IKHOULLAN-IMRIRISS puis TINAW-TAMAYELT, Douars avoisinants de TIFRADN, avant de s'y installer, il a été contraint de quitter TAMAYELT pour habiter lui et ses enfants à ADNOUGH  au dessus de TAMAYELT, puis à  "AG'NI", un lieu dans le haut de la montagne "JBEL", et de là il a trouvé une fille perdue par l'armée coloniale portugaise, et qu'il a ramenée chez lui puis, une fois la majorité de la fille atteinte, il s'est marié avec elle.

L'ancêtre d'ait TIFRADN a eu trois enfants, Brahim Ali et M'hamed, quand il a été à TAMAYELT, puis éduqué le fils de sa dernière femme en l'occurence BOULAGHRASS, une fois installé à TIFRADN.

Le sous-sol de TIFRADN est riche en minerais, et confirmé récemment par une équipe de recherche minière issue du BRPM.

Des nappes d'eau potable sous terraine très importantes ont été également signalées.

Et comme tout le monde de la région, certains habitants d'ait TIFRADN sont des commerçants qui exercent à travers tout le territoire du Maroc, laissant leurs femmes et leurs enfants s'occuper de l'agriculture, les vieillards eux sont des artisans de la broderie de la chaussure en fil de soie naturelle ou artificielle (sabra), cet art est unique en son genre au niveau mondial.

Après la décentralisation administrative, et le regroupement de la population, par la création d'associations en vue d'une meilleure coordination culturelle, sociale et économique, nous esperons qu'une cellule médiatique soit crée, qui indexera ces éléments avec le monde extérieur et étranger, et enfin pour instaurer une vraie cohabitation internationale dans tous les domaines.

COMMENTAIRE SUR TAYOUGA L'HRIR

Ces quelques lignes consistent à commenter TAYOUGA L'HRIR, en fait c'est une chaussure en matière de peau de chèvre tannée, séchée et teintée en colorant rouge naturel, elle est tracée par l'artisan puis brodée en fil de soie artificiel (défaut de soie naturelle), la broderie de cette chaussure lui prend environ une semaine par paire.

Et si ces chaussures sont bien entretenues, elles peuvent résister jusqu'à plus d'une trentaine ou quarantaine d'années .

La conservation de ces chaussures réside dans son art et non dans sa matière, voilà pourquoi on s'y accroche tellement pendant toutes ces années.

Le problème c'est qu'on ne peut pas conserver l'artisan autant que son art, les artisans disparaissent et il n'y a pas une succession sûre, c'est pourquoi il est de notre devoir de déployer tous les moyens nécessaires pour que survive cet artisanat, c'est un facteur très important pour séduire le touriste, et pour augmenter les réserves économiques dans le domaine touristique, et enfin éviter l'orientation de nos jeunes gens dans les voies de la débauche, et freiner la ruée vers les villes dejà encombrées par d'autres sans métier ni travail.

De ce fait, nous espérons et insistons que le ministère de tutelle prenne ses résponsabilités pour le bien être de notre beau pays.

LA FETE DE TAYOUGA L'HRIR

TAZERWALT

LA DANSE D'AHWACH

Ahwach, danse du pays chleuh est à la fois le nom générique donné à la musique de village et le nom d'une danse typique du pays chleuh (Souss). Se pratiquant à l'occasion de toutes les célébrations collectives, ce sont des villageois volontaires qui en assurent l'animation. C'est une danse mixte précédée d'une confrontation en chant dialogué, Les chants et la musique sont le moyen d'expression le plus explicite dont disposent les Ichelhiyen des hautes vallées marocaines. Les éléments de cet art sont le rythme, la mélodie et la chorégraphie. Il y a dans les montagnes des volontaires meneurs de jeu dans les chants Ichelhiyen, le tempérament est l'essentiel. La culture et l'art ne sont que des moyens au service du génie. A travers toute la musique des Ichelhiyen, le rythme est la base fondamentale, ce rythme aussitôt s'en empare, lui donne une forme, une structure rigide que la danse va rendre visible, très souvent c'est une cérémonie nocturne organisée à la belle étoile. Et voici que les cours s'emplissent d'ombres et de murmures, un feu de branches légères flambe pour réchauffer la peau des tambourins qui vont vibrer toute la nuit dans le silence de la vallée, et la flamme éclaire les beaux visages souriants des jeunes filles tichelhiyen. Des silhouettes fantastiques animent les murs crénelés qui se perdent dans la nuit. Au crépitement du bois répond la vibration sourde des tambourins. Les danseuses de l'Ahouach, aux longues robes de soie, aux voiles multicolores, prennent rang dans la ronde, alors qu'au centre, près du feu, sont assis une douzaine d'hommes, tous munis d'un tambourin qui résonne maintenant comme une cymbale. Une voix s'élève, rude, étranglée, suraiguë : un chanteur propose un thème qui se cherche, hésite, repart. Il jette une sorte d'appel vers l'espace, puis s'écoute, se recueille dans le grave, s'élance tout à coup vers les cimes en bondissant, et s'arrête soudain comme épuisé. Mais déjà un second chanteur reprend la cantilène ébauchée. La mélodie, encore sans relief, précise sa ligne. C'est l'Amarg. Pour les gens du pays, c'est ce chant dialogué qui est la partie la plus appréciée et aussi la plus difficile à réussir. C'est également la plus surprenante par son originalité pour les spectateurs non initiés.

PAYSAGE

 

BAZAR-ANTIQUITES

 
ANOUAL

ARTISANAT

 

voilà le but de l'association en aidant les femmes à relancer l'artisanat de tout genre et en profitant de leur rassemblement  pour combattre l'analphabetisme et apprendre à devenir très active dans le domaine social

BIJOUTERIE

 

CUISINE

CREMERIE

PATISSERIE

ARBRE GENEALOGIQUE FAMILIAL DE TIFRADN

DOSSIER JURIDIQUE REECRIT 1

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ÇÐÇæßäÙíÝ¡ Ýí 07 ãÇì 2007

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                         æÈÚÏ Ðáß¡ ÇäÊÞá ÇáÌãíÚ áÇäÊÎÇÈ ÃÚÖÇÁ ÇáãßÊÈ ÇáãÓíÑ ááÌãÚíÉ¡ æÃÓÝÑÊ äÊíÌÉ ÇáÊÕæíÊ Úáì ÇáÊÔßíáÉ ÇáÂÊíÉ :

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    ÌãÚíÉ ÊÝÑÇÖä                                   Ýí 09 ÃÈÑíá 2007

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ÅãÖÇÁ : ÚÈÏ Çááå ÈÇÓÊÇ

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ÇáãÇÏÉ ÇáËÇäíÉ: ÇáÇÓã

ÃØáÞ Úáì åÐå ÇáÌãÚíÉ ÇÓã: ÌãÚíÉ ÊÝÑÇÖä ááÊäãíÉ æÇáÊÚÇæä.

ÇáãÇÏÉ ÇáËÇáËÉ: ÇáãÞÑ

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DOSSIER JURIDIQUE REECRIT 2

ÇáãÇÏÉ ÇáÑÇÈÚÉ : ÇáÃåÏÇÝ

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- ÇáÚãá Úáì ÑÈØ ÃæÇÕÑ ãÊíäÉ Èíä ÃÚÖÇÁ ÇáÏæÇÑ ÇáÓÇßäíä ÈÇáãÏä æÈíä ãÓÞØ ÑÃÓåã æÇáÓßÇä ÇáãÓÊÞÑíä Èå.

- ÇáÚãá Úáì ÈáæÑÉ ãÞÊÑÍÇÊ ÇáÓßÇä æÊÑÌãÊåÇ Åáì ãÔÇÑíÚ íÚæÏ äÝÚåÇ ÈÇáÎíÑ Úáì ÇáÌãíÚ¡ ßÇáÊÒæíÏ ÈÇáãÇÁ ÇáÔÑæÈ¡ ÅÕáÇÍ ÇáãÓÇáß æÇáØÑÞÇÊ¡ æÛíÑ Ðáß ãä ÇáÊÌåíÒÇÊ ÇáÖÑæÑíÉ     æÇáãáÍÉ.

- ÇáÚãá Úáì ÊÍÓíä ÇáæÓÇÆá ÇáÊÞäíÉ ááÍÑË æ ÊÓÊÏÚí ÎÕæÕíÇÊ ÇáãäØÞÉ æÇáÇÊÕÇá ãÚ ÇáÌãÚíÇÊ æ ÇáãÄÓÓÇÊ ÇáÅÏÇÑíÉ æ ÇáÍßæãÉ Ýí ßá ãÇ ÓíÏÑ Úáì ÓßÇä ÇáÏæÇÑ.

- äÔÑ ÇáæÚí ÇáÊÑÈæí æ ÇáËÞÇÝí Èíä ÃÈäÇÁ ÇáÏæÇÑ¡ æ ÊÔÌíÚåã Úáì ÇáßÔÝ æ ÇáÍÝÇÙ Úáì ÇáÊÑÇË ÇáËÞÇÝí ÇáãÍáí.

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- ÊæÝíÑ ÝÖÇÁÇÊ áÝÇÆÏÉ ÇáÝÊÇÉ æÇáãÑÃÉ ÇáÞÑæíÉ Ýí ãÌÇá ãÍÇÑÈÉ ÇáÃãíÉ æ ÊÚáíã ÇáØÑÒ æ ÇáÎíÇØÉ æ ÇáÕäÇÚÉ ÇáÊÞáíÏíÉ.

ÇáãÇÏÉ ÇáÎÇãÓÉ: ÇáãÏÉ

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ÇáãÇÏÉ ÇáÓÇÏÓÉ: ÇáÚÖæíÉ

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ÇáÚÖæíÉ ÇáÔÑÝíÉ ÇáÊí íãßä ÞÈæáåÇ áßá ãä íÞÏã ÎÏãÉ ãÇÏíÉ Ãæ ãÚäæíÉ áÊÍÞíÞ ÃåÏÇÝ ÇáÌãÚíÉ¡ ßãÇ íãßä Ãä íÓÊäÇÑ ÈÂÑÇÆå æ ÇÞÊÑÇÍÇÊå ÇáÊí ÊÓÇåã Ýí ÊÍÞíÞ Êáß ÇáÃåÏÇÝ ÅáÇ Ãä ÇáÚÖæíÉ ÇáÔÑÝíÉ áÇ ÊÎæá ÕÇÍÈåÇ ÕÝÉ ÇáäÇÎÈ æ ÇáãÕæÊ æ ÇáãÞÑÑ Ýí ÓíÑ æ ÊæÌíå ÇáÌãÚíÉ.

ÇáãÇÏÉ ÇáÓÇÈÚÉ: ÝÞÏÇä ÇáÚÖæíÉ

ÊÜÝÜÞÜÏ ÕÝÉ ÇáÚÖæíÉ ÈÃãÑ ãä ÇáÌãÚ ÇáÚÇã ÇáÐí áå ÇáÕáÇÍíÉ Ýí ÊÍÏíÏ ÇáÃÓÈÇÈ ÇáãÄÏíÉ áÝÞÏÇäÜåÇ æ áå ÇáÕáÇÍíÉ áÅÚáÇä Ðáß Úä ßá ãä ÊäØÈÞ Úáíå åÐå ÇáÃÓÈÇÈ.

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ÇáãÇÏÉ ÇáËÇãäÉ: ÇáÌãÚ ÇáÚÇã

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íÓåÑ ÇáãßÊÈ ÇáãÓíÑ Úáì ÊäÝíÐ ÌãíÚ ÇáãÞÑÑÇÊ ÇáãÊÎÐÉ ãä ØÑÝ ÇáÌãÚ ÇáÚÇã¡ æ áå ÇáÍÞ Ýí Ãä íÊÎÐ ÇáÞÑÇÑÇÊ ÇáÊí ÊÎÏã ãÕÇáÍ ÇáÌãÚíÉ¡ æ íÞæã ÈãäÇÞÔÉ æ ÏÑÇÓÉ ÇáãÞÊÑÍÇÊ ÇáÊí íÞÏãåÇ ÃÚÖÇÁ ÇáãßÊÈ ÇáãÓíÑ¡ Ãæ íáÇÍÙåÇ ÃÚÖÇÁ ÇáÌãÚíÉ ÎáÇá ÇáÌãæÚ ÇáÚÇãÉ¡ æÇáÍÓã ÝÜíåÇ ÈÇáÑÌæÚ Çáì ÇáÊÕæíÊ  ßãÇ åæ ãÔÇÑ Çáíå Ýì ÇáãÇÏÉ ÇáÊÇÓÚÉ.

ÇáãÇÏÉ ÇáËÇäíÉ ÚÔÑÉ: ÇÎÊÕÇÕ ÇáÑÆíÓ:

íÞæã ÇáÑÆíÓ Ãæ ãä íäæÈ Úäå ÈÊãËíá ÇáÌãÚíÉ áÏì ÇáÓáØÇÊ ÇáÇÏÇÑíÉ æÇáÞÖÇÆíÉ ¡  æÝì ÇáãÍÇÝá ÇáËÞÇÝíÉ æÇáãáÊÞíÇÊ ÇáÃÌÊãÇÚíÉ¡ ßãÇ íÓÊÏÚì æíÊÑÃÓ ÇÌÊãÇÚÇÊ ÇáÌãÚ ÇáÚÇã¡ æÇáãßÊÈ ÇáãÓíÑ ¡ ÇÖÇÝÉ Çáì ÊÞÏíãå ÇáÊÞÑíÑ ÇáÃÏÈì ááÌãÚ ÇáÚÇã ßãÇ Ãäå íæÞÚ Úáì ÔíßÇÊ ÓÍÈ ÇáÃãæÇá Åáì ÌÇäÈ Ããíä  ãÇá ÇáÌãÚíÉ.

ÇáãÇÏÉ ÇáËÇáËÉ ÚÔÑÉ: ÇÎÊÕÇÕ ÇáÃãíä:

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íÞæã ÈÊÞÏíã ÇáÊÞÑíÑ ÇáãÇáí ÇáãÝÕá ááÌãÚ ÇáÚÇã Ãæ ßáãÇ ØáÈ ãäå ÇáãßÊÈ Ðáß.

ÇáãÇÏÉ ÇáÑÇÈÚÉ ÚÔÑÉ: ÇÎÊÕÇÕ ÇáßÇÊÈ ÇáÚÇã

íÞæã ÇáßÇÊÈ ÇáÚÇã Ãæ ãä íäæÈ Úäå ÈÊÍÑíÑ ãÍÇÖÑ ÇÌÊãÇÚÇÊ ÇáÌãÚ ÇáÚÇã Ãæ ÇáãßÊÈ ÇáãÓÜíÑ æ ãÍÇÖÑ ÇááÞÇÁÇÊ ãÚ ÇáÝÇÚáíä ÇáÂÎÑíä ßãÇ íÞæã ÈÍÝÙ æËÇÆÞ ÇáÌãÚíÉ.

ÇáãÇÏÉ ÇáÎÇãÓÉ ÚÔÑÉ: ÇÎÊÕÇÕ ÇáäæÇÈ:

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ÇáãÇÏÉ ÇáÓÇÏÓÉ ÚÔÑÉ: ÇáÇÎÊÕÇÕÇÊ ÇáãÔÊÑßÉ

ÊÓÍÈ ÇáÃãæÇá ÇáãæÖæÚÉ ÈÇáÈäß ÈÊæÞíÚ ãÔÊÑß ãä ØÑÝ ÇáÑÆíÓ æ Ããíä ÇáãÇá Ãæ ÎáÝÇÆåã¡ ÈÃãÑ ÕÇÏÑ ãä ÇáÑÆíÓ¡ æ áÇ ÈÏ ãä ÊæÞíÚíä Úáì ÇáÔíßÇÊ ÇáÎÇÕÉ ÈÃãæÇá ÇáÌãÚíÉ íÔÇÑ Åáì ÕÇÍÈíåãÇ Öãä ÑÓÇáÉ ÊæÖÚ áÏì ÇáÈäß áåÐÇ ÇáÛÑÖ.

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ÇáãÇÏÉ ÇáÓÇÈÚÉ ÚÔÑÉ: ÇáãäÇÏíÈ æ ÇáÝÑæÚ

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ÇáãÇÏÉ ÇáÚÔÑæä" ãÌÇäíÉ ÇáÎÏãÇÊ

ÌãíÚ ÇáÎÏãÇÊ ÇáÊí ÊÞæã ÈåÇ ÃÌåÒÉ ÇáÌãÚíÉ Ýí äØÇÞ ÇáÇÎÊÕÇÕÇÊ ÇáãäÕæÕ ÚáíåÇ Ýí ÇáÈÇÈ ÇáËÇáË ãä åÐÇ ÇáÞÇäæä ÊÚÊÈÑ ãÌÇäíÉ¡ ÛíÑ Ãä åÐå ÇáãÌÇäíÉ ÇáÊí áÇ ÊÔãá ÇáãåÇã ÇáÎÇÑÌÉ Úä Êáß ÇáÇÎÊÕÇÕÇÊ¡ áÇ ÊáÛí ÇáÊÚæíÖ ÚãÇ ÞÏ íÊÍãáå ÈÚÖ ÇáÃÚÖÇÁ ãä ãÕÇÑíÝ ßÇáæÞæÏ ÇáãÓÊåáß Ýí ÇáÊäÞáÇÊ æ ØÈÚ æ ÊÕæíÑ æ ÇÓÊäÓÇÎ ÇáæËÇÆÞ æ ãÕÇÑíÝ ÇáÈÑíÏ æ ÇáåÇÊÝ æãÇ ÔÇÈå Ðáß.

ÇáãÇÏÉ ÇáæÇÍÏÉ æ ÇáÚÔÑæä: Íá ÇáÌãÚíÉ

 Ýí ÍÇáÉ Îáá ÅÏÇÑí Ãæ ÅÌÈÇÑí ááÌãÚíÉ íÚíä ÇáÌãÚ ÇáÚÇã áÌäÉ ãßæäÉ ãä ËáÇËÉ ÃÚíÇä ãä ÇáÏæÇÑ ãÚÊÑÝ áåã ÈÇáäÒÇåÉ æ ÇáÇÓÊÞÇãÉ áÊÕÝíÉ ÍÓÇÈÇÊ æ ããÊáßÇÊ ÇáÌãÚíÉ¡ æ Ðáß ÈÊÓÏíÏ ÇáÏíæä æ ÇÓÊËãÇÑ ÇáÈÇÞí Ýí ãÔÑæÚ íÚæÏ Úáì ÃÈäÇÁ ÇáÏæÇÑ ÈÇáäÝÚ ÇáÚãíã.

ÇáãÇÏÉ ÇáËÇäíÉ æ ÇáÚÔÑæä: ÊÚÏíá ÇáÞÇäæä

ÊÚÏíá åÐÇ ÇáÞÇäæä ÈÇÊÝÇÞ ËáËí ÃÚÖÇÁ ÇáÌãÚíÉ Ýí ÇÍÏ ÇáÌãæÚ ÇáÚÇãÉ.

la federation des associations chtouka aitbaha